ZAGREB

U posljednjem tjednu izložbe Andrija Maurović: Između političkih ideologija i pornografije, posvećene velikanu hrvatskog stripa, u Muzeju suvremene umjetnosti predavanje Ispod pojasa održao je Mario Kozina, uz uvodnu riječ Frane Dulibića, autora izložbe. Osim radova s ideološkim predznakom, kao i onih s povijesnim ili pustolovnim temama, Maurović je povremeno crtao erotske i pornografske crteže i stripove, ponekad iz sasvim različitih pobuda, da bi se pri kraju života posvetio slikarstvu s erotskim motivima. Filmski kritičar Kozina pokušao je odgovoriti na pitanje što nam govore pornografija i njezini ekscesi.
U umjetničkoj kritici izraz pornografsko najčešće se koristi kao argument kojim se nekoga ili nešto želi obezvrijediti. Djelo okarakterizirano kao pornografsko najčešće je doslovno, neukusno i sablažnjivo, a sadržajem i retorikom udara ispod pojasa. No pornografija je elokventnija od onoga kako je kritičari i progonitelji predstavljaju. Tijekom nekoliko stoljeća povijesti korištena je kao sredstvo kritike društvenih elita te političkih i religijskih autoriteta, njihovih vrijednosti i ukusa. U književnosti je artikulirala filozofske ideje, a u području filma i izdavaštva širila je slobode govora i izražavanja. Pomagala je afirmaciju određenih subkulturnih identiteta i nekonformističkih stavova, a brojni su se umjetnici koristili njezinim kodovima za obogaćivanje izražajnog imaginarija. Korpus koji obuhvaća pornografija mijenjao se s obzirom na kulturno-povijesni kontekst. Radilo se o prijapejama iz talijanske književnosti 15. st. ili suvremenim internetskim videima, pornografija koristi načela fantazije i transgresije kako bi ukazala na (a potom i rasparala) šavove seksualnosti, roda, klase, morala i ostalih koncepata koje društvo nastoji sakriti, prikazujući ih kao prirodne i neupitne. Umjesto da ušutka raspravu, argument/atribut pornografije čini suprotno. Osim što je provokativna, intrigantna, privlačna i sablažnjiva, pornografija je i vrlo elokventna. Riječ je o kulturnoj formi koja svlačenjem slojeva civiliziranosti i socijalizacije razotkriva što se nalazi ispod njihova čvrsto stegnutog korzeta. Transgresija tijela pritom predstavlja tek početak njezina diskursa - kaže Kozina. N.Vek.